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钱棒棒阅读时间~我们不要试图摆脱欲望，而要尝试理解欲望
| 我们的一切苦恼似乎都是从欲望中产生的，但是我们能否从欲望中解放出来呢？欲望是我们身上固有的，还是心灵制造的产物？ |
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什么是欲望？欲望就是感官感受，对新鲜的经验和刺激的感受，攀登地球最高峰的感受，对权力和地位的感受。所有这些限制了大脑的能量。欲望提供了安全的假象，需要安全的大脑则鼓励并维持着每一种形式的欲望。如果我们不理解欲望的位置，它就会引起心灵的退化。理解它是非常重要的。思想是欲望的运动。想得到更多感受的欲望，以及对安全感那种虚幻的确定性的追求，驱动着我们发现的好奇心。欲望是我们生命中最急要最强劲的驱动力。所有的修行法门都说到若要忠于神明，便要克服欲望、毁灭欲望，控制欲望，或者用一种思想创造出的形象来替代欲望，用某种形象替代实在，而实在便是欲望，熊熊燃烧的欲望。在他们看来，人们可以通过其他代替物克服这种欲望。或者是将自己臣服于你心目中的主人、救世主，或是上师。因此，去理解欲望的本质，探寻它为什么在我们的生活中扮演了如此重要的角色，这些都是非常重要的。我们为什么要把欲望从心灵之中分离出来？说出“欲望产生问题，因此，我必须解放于欲望”的那个主体又是谁？我们必须理解什么是欲望，而不是因为欲望产生苦恼，就去问如何摆脱欲望，也不是去问欲望是不是心灵制造出来的。首先我们必须知道欲望是什么，然后我们才能更深入地探究它。
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欲望如何产生？
确实，欲望是通过知觉或者观看、接触、感觉而后产生的。是不是这样？你先看到一辆车，然后又有了接触和感觉，最后才产生拥有这辆车、开这辆车的欲望。然后，在试图得到这辆车的同时，就存在着冲突。所以，在满足欲望的同时，存在着冲突，存在着痛苦、折磨与快乐，而你想要留住快乐，抛弃痛苦。这就是在我们每个人身上真实发生的。那个由欲望所造就、追寻快乐的主体说道：“我想要摆脱那些不快乐的东西，那些痛苦的东西。”我们从来不说：“我想要摆脱痛苦和快乐。”我们想要留住快乐，抛弃痛苦，但这二者都是由欲望产生，不是吗？欲望通过知觉、接触和感觉而产生，被认定为“我”，那个想要留住快乐并抛弃痛苦的“我”。但是痛苦和快乐都同样是欲望的结果，是心灵的一部分——它不在心灵之外。只要有一个主体说道，“我想要留住这个抛弃那个”，就一定会有冲突。因为我们想要摆脱一切痛苦的欲望，留住那些令人快乐和有价值的东西，我们从不考虑欲望的全部问题。当我们说，“我必须摆脱欲望”，那个试图摆脱某种东西的主体是谁？那主体不也是欲望的结果吗！你明白了吗？03
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不要解除欲望，而要理解欲望所以，我们的问题不在于如何解放摆脱那些痛苦的欲望，而又留住那些快乐的欲望，而是要理解欲望的全部本质。如果我们能够直视欲望的各个角落，而不去留住或摆脱什么，那么我们就会发现欲望有着全然不同的意义。欲望产生矛盾，一个稍许灵敏一点的心灵便不愿居住在矛盾之间，因此，它试图摆脱欲望。但是如果心灵能够理解欲望，而不试图将其抹掉，不说“这是个更好的欲望，那是个更糟的欲望，我要留住这个，抛弃那个”，如果它能觉察到欲望的各个角落，不拒绝、不挑选、不责备，那么你会看到心灵就是欲望，它与欲望并不是分离的。如果你真的理解这一点，心灵就会变得平静。欲望还会来临，但它不再会影响你；它们不再那么重要，不再于心灵中扎根并产生问题。心灵还会对事物有所反应，否则，它就不是活的。但这反应只是表面的，不会生下根来。这就是为什么理解这欲望的整个过程如此重要，我们多数人都陷在这欲望之中。陷入之后，我们感觉到了矛盾与巨大的痛苦，所以我们与欲望斗争，而这斗争却使痛苦加倍。然而，如果我们能不做判断、不做评估、不去责备地直视欲望，那么我们会发现欲望不再生根。一个为问题提供温床的心灵，永远也无法发现什么是真实。所以重点不是如何解除欲望，而是要理解欲望，只有当一个人不去责怪欲望，他才能理解欲望。只有当心灵不为欲望所占据，它才能理解欲望。
