所有外在的呈现，都是自己内在认知投影出来的；内在有什么层次的认知，就会投影出什么境界的外在现实。

内在是投影源，外在是投影的相（像）。

三维的信息是“知识”，使用的是“方法”；

高维的信息是“智慧”，使用的是“心法”。

“方法”和“心法”的区别：

“方法”是在投影的相（像）上解决问题，也叫“包装”；

“心法”是在投影源里解决问题，在投影源里解决问题才是根本，“心法”是高维实践。

生命的意义，在于提升意识能量的自由度。

对于没有进入某一个独立法门进行修炼或者建立自己的时空实践条件、生活在三维复杂能量关系中的人，如何在每一个当下去提升内在意识能量的自由度，我们把它称之为“入世心法”。

入世心法是一个通法，对于出世间法来讲，同样适用。入世心法有四个部分“信”、“愿”、“行”、“证”。

“信”什么？

佛教系统信的是“佛”；

道家系统信的是“道”；

基督教、神学系统信的是“神和上帝”；

而“信”的终极目标全都是N维（N趋于无穷大）的宇宙智慧。

也就是相信内在本自具足，这就是所谓的“正信”。所以说，“信为道源功德母”。

当我们不相信内在本自具足时，跟内在的“道”根本不可能关联，跟不同境界的高维能量关系也不可能关联，那就是“德”。“功德”，指的是维度。

当我们相信内在具足圆满一切智慧，我们就不会妄自菲薄；

当我们相信众生都具足圆满一切智慧，我们就不会妄自尊大，所以这是一个真实本质的平等心。

“愿”什么？

佛教系统的愿是“无上正等正觉”（“阿耨多罗三藐三菩提”）；

道家系统的愿是“天人合一”；

基督教、神学系统信的愿是“与神同在”；

儒家系统的愿是“明德”；

而“愿”的终极目标全都是N维（N趋于无穷大）的宇宙智慧。

如果我们没有以N维（N趋于无穷大）作为生命的终极目标，就有可能迷失在N维之下的某一个维度，而使我们失去上升的动力。在那个维度上的认知，就是我们的障碍，就是所谓的“心魔”。

3比无穷大等于0，4比无穷大也等于0，任何有限数比无穷大都等于0。当我们执着在任何一个有限维度时，都不可能跟具足圆满的智慧关联。

所以这个“愿”指的是N维（N趋于无穷大），它叫“无上正等正觉”，它叫“天人合一”的宇宙观，它叫“与神同在”的生命境界。

只有在这个境界上，才是真正的大愿。大愿，会带来巨大的内在动力。有多大的愿，就会相应产生多大的内在动力。有大愿的人，在现实中没大事。

行，是“心行”，有两种形式。

1、在三维空间的相（像）上的所有的行，如果不转化为投影源里的行，即在投影源里颠覆认知，那么我们在三维空间的一切行，对于内在生命的成长来讲，并没有本质的意义。

真正起到本质意义的，是我们持续地在三维空间觉察认知，并颠覆这样的认知，它才给内在提升创造必然的条件，才能实现内在提升。

所以“行”是以“事上觉察、反求诸己、颠覆认知”的三步曲来构成。

“觉察”是读懂人生的应用题。

如果我们能够读懂人生的应用题，才有可能去完成；

如果我们读不懂这道应用题，就不可能完成。

如果我们读这个应用题，是在外面找原因，那也不可能真正读懂它。

只有“反求诸己”，在内在找原因，才真正读懂了这道题反映了内在的什么认知。

当我们看到那个认知，才有可能去把它“颠覆”。这是一个“消业”的过程，那一瞬间的当下就得到提升。

2、还有一个关键的“行”，就是不断地跟内在高维智慧关联，可以用持咒、诵经、祷告、冥想、打坐等方式。

持咒诵经是跟高维空间能量调频，经文和咒语是高维能量在三维空间的投影，也是高维智慧在三维空间投影构成了经文与咒语，它是以光和音的形式呈现，那么这样的经文咒语就是这种高维能量的频谱。

当我们跟它调频的时候，就会跟它产生共振，进而使我们不断地跟它产生关联，使我们不退转地把我们的能量跟高维能量产生共鸣。这就是理解在宗教修炼过程中这些经文咒语的意义所在，这个“行”是一种关联。

只有同频共振，才是一切事物相互作用的本质。

我们与什么样的能量去同频共振，取决于我们带着什么样的认知、什么样的“起心动念”、什么样的指令。

当我们给我们的指令是趋向于圆满、趋向于高维时，我们就会跟高维能量同频共振。

当我们给我们的指令是一种低维的、纠结的、自由度持续下降的状态时，我们就会不断持续地跟低维能量同频共振。而这种低维共振渲染出的生命状态，是一个低境界的生命状态。

证，是“印证”，有两层意思。

1、当用直觉（直心）做决定，我们的内在认知可以和外相（像）直接面对，才能真正地看到内在的认知到底是什么；

当用知识去分析判断，我们就在外相（像）和内在认知之间建构了一层屏障，使我们无法通透地读到内在认知是什么。

当用直觉做决定，如果成功了，验证内在的本自具足；

如果失败了，帮助觉察是什么认知让我们做不成，只要把认知颠覆了，下次就成功了，这就是“失败是成功之母”。

所以，“证”的前提是直心。有句话叫“直心是道场，率性之谓道”。

2、在三维空间需要不断地印证我们的意识能量境界是否在提升，那怎么去印证呢？

直接看我们周围的人和事，如果呈现得越来越美好、越来越智慧，这就是指我们内在在提升，因为我们看到的一切都是内在的投影。

通过内在境界的提升，就会投影出一个不断觉悟、不断提升的现实世界。

当我们内在趋于圆满，就会投影出圆满的世界，这叫“佛看众生皆是佛”，“心净国土净”。

“心法”是高维实践，三维实践需要三维实验条件，同样高维实践需要高维实验条件。

高维不在外面，高维在我们内在。所以，高维实验条件是回归内在，在投影源里去做功课的条件。

那怎么进入投影源建构高维实验条件呢？这里有五个jing。

第一个净，是干净。

心要足够的干净。心不足够干净时，中间的遮拦太多，无法跟内在的高维关联。就像一杯浑浊的水，怎么可能穿过水底通透地看？佛教叫“自净其意”。

第二个静，是平静。

心像一池湖水，只有当它足够平静时，才能穿透湖面看到水底，才能看到湖面反射的日月星辰，阴阳两界事物了了分明。

当心足够平静时，才能感受周边能量的振动和波动；

才能知道能量场的分布是一种什么状态；

才能真正了知别人在想什么，这叫“他心通”。

第三个敬，是恭敬。

三维的一切存在、一切繁荣，到四维就变成无穷分之一了。

我们现在所呈现的三维生命状态跟内在具足圆满的N维（N趋于无穷大）去比较，三维极其极其极其渺小，让我们用什么样的方式去表达恭敬都不过分。

当我们无条件地臣服于内在N维（N趋于无穷大）的宇宙智慧，才可能和它产生同频共振，下载高维信息。

第四个镜，是镜子。

每个人相当于坐在一个巨大的球面镜的中心，四面八方看过去全是我们自己的相（像），也就是我们看到的外部一切都是自己内在的投影。

世界没有别人，只有自己。

第五个境，是环境和境界。

在我们无明或迷失时，需要在三维空间构建一个能够让我们屏蔽掉外部的干扰的高维实验场，这是环境。

同时还有内在境界的境，内在所达到的境界，决定了能创造什么样的环境。

当境界达到一定高度时，对现实投影的相（像）的场域是可以驾驭的；

最后，根本不会在意场域的外部是什么样，只要你在，场域就被你驾驭，也叫“境随心转”。

“入世心法”是呈现生命的根本意义，提升意识能量自由度的一条在现实中可以走的路。

心能互联 | 来源

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